Містичний націоналізм Корнеліу Зеля Кодряну

Фігура лідера румунської Залізної Гвардії, капітана Корнеліу Зеля-Кодряну за останні 50-60 років стала загальноєвропейським феноменом. Народившись наприкінці ХІХ ст., у 1899 р. у румунському місті Ясси Корнеліу Кодряну провів цілком звичайну юність. У 1916 р. він збігає до батька на фронт "Великої війни", пару років вчиться у військовій школі, маючи бажання зі зброєю в руках захищати свою Вітчизну — Румунію...

Після Першої світової війни, коли на Сході піднімалася червона утопія, яка ось-ось загрожувала встромити пазурі в румунську землю, Корнеліу Кодряну з такими ж молодими й фанатичними шибайголовами клянеться вести проти більшовиків партизанську війну. Але Румунію кинуть в багаття комунізму пізніше, а поки майбутній лідер "Залізної Гвардії" відкриває для себе націоналістичну літературу і, захоплений жадобою до знань, він вступає до університету міста Ясси. І відразу — жорстке розчарування. Студенти та викладачі просто марять комуністичними ідеями. Серед володарів дум багато євреїв.

У післявоєнній Румунії, яка обросла новими східноєвропейськими територіями, проживала величезна кількість євреїв, що мали вагу не просто в дрібній торгівлі, але і в великому капіталі. Так, наприклад, румунських селян зганяли з родових місць власники лісу. Преса і парламент обслуговували жидівські інтереси, а банки видавали не кошерні кредити. Поки ж Корнеліу Кодряну організовує націоналістично налаштованих студентів, налагоджує зв'язки з інтелектуалом професором Кузой. Молодий лідер постійно бере участь у вуличних боях. Одного разу він лізе на височенну заводську трубу, щоб зірвати звідти червоний прапор і повісити румунське знамено. Майбутній капітан навіть захоплює університет і утримує його з метою того, щоб домогтися скасованого перед новим семестром урочистого богослужіння. Через три дні сильно побитий, але щасливий Корнеліу Кодряну стоїть на загальному богослужінні.

Згодом студентський лідер розуміє, що не можна в своїй боротьбі спиратися тільки на нечисленний освічений клас, а необхідно включити в протест весь народ. Підсумком стає створення "Ліги націонал-християнської захисту" на чолі зі згаданим професором Кузой. Кілька місяців змінних перемог і поразок, коли Корнеліу Кодряну навіть ненадовго арештовують, підривають у нього віру у владу. Він, як і багато молодих людей, відчуває жорстке розчарування урядом, звинувачуючи його в бідах простих румунів. Але для легіонерів король Кароль ІІ був Помазаником Божим, фігурою священної, що потрапила під чужорідне вплив. Тому вектор боротьби, який обрали молоді студенти, був хоч і спрямований проти системи, але швидше був схожий на відсікання від неї гнилих гілок (продажна поліція, журналісти), ніж на її повне викорчовування.

А поки "легіонер №2" Іон Моца пропонує Корнеліу Кодряну вихід зі студентського тупика. Всього-то потрібно, щоб лідери молоді пожертвували собою і вбили тих, хто винен у скрутному становищі народу. Ситуація, яку важко уявити в наші часи. Сім відважних героїв затвердили список з чиновників, банкірів, рабинів, журналістів, які підлягали знищенню. Серед семи відважних героїв звісно ж знайшовся один зрадник. Акт помсти не вдався. Коли заарештований Корнеліу Кодряну перебував у в'язниці у Векерешті, то в каплиці, куди їх водили на службу, він побачив ікону з Архангелом Михайлом, що вражає списом дракона: «Ікони зазвичай не справляли жодного враження на мене. Тепер, однак, я відчував себе пов'язаним з цією іконою всією душею. У мене було враження, ніби святий Архангел як живий стояв переді мною». Так Корнеліу Кодряну прийшов до ідеї створення Легіону Архангела Михайла. Організації, яка нагадувала містичний орденський союз, призначений для захисту румунського народу і традицій від зазіхань комуністів, євреїв, корупціонерів. Рух, який було придумано в тюремних застінках, в першу чергу мислився, як духовне переродження. Але про це трохи пізніше.

А поки змовників виправдали, так як запланованы страти не выдбулись. П'ятеро легіонерів вийшли на свободу. У в'язниці залишився лише шостий, той самий Іон Моца. Прямо на суді він застрелив з револьвера зрадника, який їх здав. На волі Корнеліу Кодряну приступає до створення Легіону. Він разом зі звичайними людьми копає городи, щоб легіонерам було, що їсти, сам будує будинок-резиденцію, щоб їм було, де жити. Але в Яссах у легіонерів з'являється непримиренний противник  комісар поліції Манчу. Він постійно затримує молодих людей, катує їх, б'є, калічить. Манчу не соромиться дружбою з багатими євреями, які щедро фінансують його терор по відношенню до легіонерів. Проявляючи свою аскетичну сутність, Корнеліу Корнеліу на півтора місяці йде в гори, де одночасно, як лідер рятується від переслідувань Манчу і віддається роздумам. А через деякий час після свого повернення, Корнеліу Кодряну, в ході чергового нападу Манчу, вбиває комісара і ранить двох його помічників. Тепер ім'я провідника Легіону Архангела Михайла гримить по всій Румунії, а суд присяжних його виправдовує. Румунський народ охоплює націоналістична ейфорія, якою не може скористатися старий професор Куза. В рядах "ветеранів" національного руху зріє розкол, наростають склоки і кожен намагається урвати свій шматок від загального пирога.

Корнеліу Кодряну нарешті вирішує йти своїм шляхом: «Так як ми об'єднувалися не з тими, хто думає так само, як і ми, а з тими, хто відчуває те ж, що і ми». Історик Вольфанґ Віпперман у своєму дослідженні "Європейський фашизм в порівнянні" наочно показав, що на рух "фашистського" спрямування тільки тоді чекає успіх, коли він будується на автохтонних, унікальних для даного народу традиціях, а не є сліпою калькою німецького або італійського зразків. Корнеліу Кодряну розумів цю просту думку і закликав румунський народ до морального оновлення, завдяки чому він зможе відірвати від своїх грудей паразитів. Це була справжня революція духу, покликана викорінити душевну слабкість, створити принципово нових людей. По-суті Корнеліу Кодряну, охоплений месіанізмом, бачив своє завдання в повному переродженні румунської нації.

Мірча Еліаде, вчений зі світовим ім'ям, який підтримував "Залізну Гвардію", писав: «У той час як всі сучасні революції спрямовані на захоплення влади або суспільним класом, або певною людиною, вищою метою легіонерської революції є порятунок нації, примирення народу з Богом». Особисто Корнеліу Кодряну був проти насильницького захоплення влади. Та й не стояло у легіонерів такої мети, так як вони вважали себе захисниками монархії та народу. Для терору у легіонерів не було спеціальних підрозділів, як, наприклад, у есерів. За ідеєю кожен легіонер повинен був бути готовий до жертви, але частіше за все терористами ставали члени так званих "Судів честі". Наприклад, після політичних убивств, які здійснювали легіонери, вони не намагалися ховатися. Для легіонерів це була місія, яку вони були готові, чи не тікаючи і не ховаючись, виконати і понести за неї відповідальність.

У 1930-му р. для цієї мети Кодряну створює "Залізну Гвардію", орден для боротьби з ворогами Румунії, здатний об'єднати під цим прапором різні сили. Символ "Залізної Гвардії"  це Єрусалимський хрест, який сам капітан (псевдо Корнеліу Кодряну) жартома називав тюремними ґратами. Це не просто рух, не політична партія, не організація. Це принципово новий світогляд, вістря румунського переродження. По всій Румунії створюються трудові табори, куди стікаються ті, хто хоче стати легіонерами. Ці кузні легіонерських кадрів були заборонені в 1936-му р. А поки гвардійці безкоштовно допомагають простим людям, борються з комуністами, а якщо Корнеліу Кодряну виступає з парламентської трибуни, але не для того, щоб зберегти за собою оббите оксамитом крісло, а щоб ще раз привселюдно заявити про свою позицію. Незабаром прем'єр-міністр Румунії Іон Дука вельми занепокоївся успіхами легіонерів. Як це часто буває серед послідовних лібералів Іон Дука вдається до державного терору. Він забороняє легіонерські організації. Більшість вищих членів "Залізної Гвардії" заарештовано, деякі вбиті, а тортури, звинувачення, арешти стають для гвардійців буденністю. Довго чекати на відплату не довелось. Іон Дука впав на перон залізничної станції в грудні 1933 р. Легіонери нічого не пробачали.

На думку Корнеліу Кодряну національна еліта повинна була ґрунтуватися на душевній чистоті, здатності до праці, мужності, витривалості, на бідності, вірі в Бога і любові. Демократія і лібералізм не сприяють формуванню таких якостей. Як же це не схоже на сучасні потворні принципи, якими живе "елітка"! А легіонери повинні були забути про свята, розкіш, по можливості відмовитися від вживання алкоголю і тютюну. За десять років — від 1927-го до 1937-го  легіон виріс від купки колишніх в'язнів до мільйона чоловік. Він став дуже небезпечний для існуючої влади, і в ніч на пасхальну неділю 1938 р. Корнеліу Кодряну був заарештований. Його засудили на десять років за державну зраду і убили в ніч з 29 на 30 листопада 1938 р. нібито при спробі втечі разом з іншими легіонерами.

Пізніше, коли Кароль II в результаті заколоту генерала Іона Антонеску був вигнаний з Румунії, Адольф Гітлер вибрав в союзники не своєрідний і унікальний, але в той же час незалежний Легіон Архангела Михайла , а зрозумілого і пересічного Іона Антонеску, який придушив виступ легіонерів під керівництвом Хоріа Сіми. Рух легіонерів, окрім короткочасного періоду в союзі з Іоном Антонеску, так і не прийшов до політичного успіху. Зате Юліус Евола писав про Корнеліу Кодряну, як про володаря арійсько-романського типу, який повернувся з сивої давнини. Юліус Евола переказує нам слова Корнеліу Кодряну, чому румунський гвардизм не можна повністю вважати фашизмом: «...У фашизмі домінував принцип форми, як формотворної політичної ідеї, це означало пріоритет держави. Спадщина Риму було тут організуючою силою. Зате в німецькому націонал-соціалізмі особлива увага приділяється принципу життєвої сили. Звідти походить те становище, яке займає в ньому раса. Міф раси, апеляція до крові і, національно-расової спільності стоять в центрі уваги націонал-соціалізму. З іншого боку, для "Залізної Гвардії" точкою відліку є духовний елемент, релігійні та аскетичні цінності, які для Кодряну були тісно пов'язані між собою».

Важливим є те, що Легіон втілив в життя справжню духовну революцію, спрямовану на тотальне переродження людини. На цьому наголошували такі гіганти думки, як Еміль Чоран, Мірча Еліаде, Ежен Йонеско. По-суті Корнеліу Кодряну, як і інші великі, зміг вказати горизонт справжньої третьої позиції. На жаль, мучинецька смерть не дала йому можливість написати другу книгу під назвою "Залізна гвардія", де він хотів чітко сформувати принципи нового світогляду. У Легіоні Архангела Михайла був прийнятий цікавий ритуал. На перекличках живі легіонери завжди відповідали за загиблих товаришів  «Presente!». Так і ми, згадуючи сьогодні фігуру благородного і аскетичного Корнеліу Зелу Кодряну, голосно відповідаємо: «Присутній!».

 

© Українська ЗЕНТРОПА